小時候，每每看見村里人因為耕種或莊基的地界，經常鬧得不可開交，甚至不惜花錢打官司，心里覺得頗為不解。后來，隨著年齡的增長，自己與土地之間的感情日益親近，對土地的價值和意義也有了更多的了解。

一個人從生到死，迎接你的是土窯、土炕、土灶臺。送別你的是土地、土坑、土堆堆，入土為安不僅是對死者的安慰，更是對生者的期望和告誡。一方水土養一方人，不論是豐產的良田，還是貧瘠的坡地，每一寸土地的存在都有著不同尋常的意義。對于靠土地生存的莊稼漢來說，土地是蒸饃、搟面、熬稀飯的麥子、高粱、小米、蕎麥，是能解渴止餓的瓜果、蔬菜、羊奶、雞蛋，是關鍵時候能夠救人一命的樹葉、樹皮和草根。土地是黎民百姓賴以生存的前提，也是天地萬物呈現本色的平臺。

莊稼人的一生，不僅靠五谷雜糧、瓜果蔬菜活著，也靠一種血脈相連的精神、割舍不了的感情活著。花草樹木，飛鳥鳴蟲，門前流過的小溪，身后站立的大山，平日里相濡以沫的鄉鄰，打斷骨頭連著筋的血親。是我們活著的另外的理由，也是超越生命之外的痛苦和幸福。

一個人來到世上，還沒有找到生存的感覺就匆匆地結束了。一生中獲得的滿足和留在世上的遺憾，念念不忘的愛人、耿耿于懷的仇人，未必會記得清清楚楚、想得明明白白。在隴東的大地上，那些寫滿年輪的老樹，那些滿鬢云發的壽星，那些斑駁的老墻，那些滿目瘡痍的土壇子，用他們自身的衰老抗拒著對往事的遺忘。他們不知道也不懂得，能夠讓一座村子永久留存下來的東西，不是平生聚無多的家財萬貫，不是威風凜凜的高門大樓，不是保存的密密實實的糧食，不是后輩子孫，不是留在世上的虛名，而是有關鄉村生活的記憶。

在我們生活過的村莊里，見過世面、經過風雨、出過風頭的人比比皆是，但能夠秉筆直書記錄下這些回憶的人卻寥寥無幾。即便是在耕讀之風興盛的隴東大地，我們經常為找不到一個大寫的人物倍感頭疼。年逾花甲的張文進和他的原州鄉土散文，像鄉村土地上貌不驚人的花草一樣，以一種非常自我和自由的方式，展示文字的魅力。

相對于成名時間越來越提前的業余作家們來說，張文進的創作無疑是慢熱型的，他像一頭體力充足的黃牛，拉著沉重的犁耙，搖搖晃晃地走在屬于自己的田野中。他不在乎“爬格子”的辛苦，更不在乎讀者們的挑剔，也不在意文友們的評價，而是憑著自己多年來的生活積累對文字的一往深情，玩味著自己喜歡的文字。

和很多隴東作家一樣，文進先生的文字看上去是執著而厚重的。他像一位精于農事的老把式，心無旁騖地侍弄著自己腳下的每一寸土地，每一苗莊稼。自然生態、歷史人文、五谷農時、友愛親情、民俗風情，他的散文幾乎涵蓋了所有鄉村生活的場景，也涉及很多關于鄉村文化的話題，特別是一些已經走向消失的工藝和民俗。

不管是自然風貌，還是民俗風情，文進先生對自己腳下的鄉土始終充滿了豐富的情感。這些情感是作者長期觀察、認真體驗的所得，也是反復揣摩、仔細推敲的結果。一把常見的苜蓿，因為母親的烹調，在作者的筆下呈現出了誘人的芳香。“最好吃不過的是苜蓿餃子，將苜蓿剁碎，炒熟的雞蛋拌到苜蓿當中，撒少許鹽巴和調料，搟好薄面皮包起來，在開水中沸騰一陣子，滿屋子樸實的芳香噴涌而出，咬一口清香怡人（《初春野菜香》）”。一個普通的粽子，同樣會因為母親嫻熟的手藝，釋放出農村人獨有的智慧。“母親包粽子很快，見她抽出一片兩片粽葉往正中一交叉，圈成漏斗樣，放進左手不松不緊地握成近乎三角柱形。右手用湯匙舀進一勺拌好的餡料，筷子夾入一片肉，再加上餡料壓實。右手把粽葉緊貼著餡往下一蓋，左手的大拇指和食指迅速將兩邊折角拗緊，右手順著粽葉前捋，再往左一折，即用長席草或塑料線緊緊纏繞幾圈，打上活結，一個粽子就算大功告成了（《憶端午》）”。對親人們的熱愛，對鄉土的依戀，既是他寫作的動力，也是他文字的歸宿。文進筆下的文字，是鄉村生活的產物，也是他對鄉土生活的感悟。那些飽含真情的書寫，自覺不自覺地把我們帶回到久違的生活場景，回到靜謐的村莊，寬廣的田園，生長旺盛的小麥和玉米，壘著鳥巢的樹木，舒服自在的窯洞，溫暖親和的土炕。回到父親的菜園子，母親的餐桌，吃一桌可口的飯菜，說著開心的話題。

已經或者即將消失的鄉村生活，是已經消失或者即將消失的歷史，是一代人成長的軌跡和記憶，也是很多人無法承受的情感之殤。文進先生的文字，并沒有一味地沉湎于對往昔生活的懷念和依戀。在繼承和保留傳統農村民間生活版本的同時，他非常注重現代元素和新農村生活元素的植入，注重對新的農業農村關系特別是對新時期農民的書寫，不僅增加了作品的時代意識，而且讓我們看到了鄉村振興的希望。

在鄉下，有很多精于耕作的把式，他們深諳耕作之道，更懂得人情冷暖和退避忍讓，時間一長，他們便成了說公斷直、執掌禮儀的鄉賢。但文進先生的書寫是不在其中的，不是勞動經驗，不是行為準則，不是家風禮教，而是一種高于生活的文字記錄，是建立在村莊紙上的文化記號和精神坐標。